Речь Гельке Сандер (Совет действий по освобождению женщин) на 23. конференции депутатов "Социалистического Немецкого Студенческого Союза" (СНСС) 13 сентября 1968г. во Франкфурте на Майне

Введение

Начало т.н. нового женского движения в конце 1960-ых годов осуществлялось в Федеративной республике при общественных и экономических переменах, которые открывали женщинам только ограниченные возможности эмансипации. Еще до и в 1970-ые годы первой целю обучения девочек была их подготовка к поздней "профессии" матери и хозяйки в доме. Хотя с 1960-ых годов постепенно происходила перемена. Так все яснее становилось в общественности, каким нагрузкам подвергались женщины и матери в учебе и профессии, так как на их плечах дополнительно лежала исключительная компетентность в воспитании детей и руководстве домашнего хозяйства. Конкретные предложения решений для далее считаемого естественным "двойного задания  женщины" ограничивались лишь тем, чтобы предложить женщинам перерыв их профессиональной деятельности между беременностью и обучением детей (т.н. "модель 3 фаз"от Мирдаль / Клейн).

1960-ые годы несли характер переломного времени, где темы личных отношений между полами впервые обсуждались спорно в общественности и доклады о более высоких числах развода и обсуждения о профессиональной деятельности женщин в браке показывали первые трещины в традиционном представление специфического для пола деления труда. 1960-ые годы так же можно отметить как годы начала первых требований равноправия в социальных и политических вопросах, если речь шла о реализации в Основном законе Grundgesetz  (артикель 3.2) и в Германском уложении конституции уже санкционированного равноправия женщин во всех областях общественной и частной жизни.

Наряду с этим первые успехи при расширении и открытии немецкой образовательной системы под знаком демократизации школ и университетов вели к требованию получения более высокой квалификации, которая открывала теперь также девочкам новые возможности гимназиального и университетского образования. Студентки, правда, развили с этой вызванной образовательной революцией и студенческим движением 68г. повышенное требование на общественное участие и индивидуальное самоопределение. В конечном счете они столкнулись с коллективным подчинением и посторонними вмешательствами, которые накладывали отпечаток на их жизненные будни и их политическое действие в студенческих группах.

Не случайно поэтому были обусловлены истоки Нового женского движения опытами, которые сделали политически активные женщины и матери с их не выполненными требованиями на равноправие в пределах антиавторитарно студенческой разумеющейся организации. Как дискриминация испытанные противоречия в социо-экономическом развитии федеративно-республиканского общества политически активные женщины использовали в контексте Социалистического Немецкого Студенческого Союза (СНСС), одного из ведущих организаций Внепарламентской оппозиции (ВПО), чтобы критически обсуждать вопросы ухода за детьми, двойной нагрузки женщин в семье, учебе и профессии и неравноправной зарплаты за одинаковую работу. Все же в то время как мужские члены СНСС главным образом обращали на себя внимание с их сенсационными акциями против унивесирситетских структур, доминированных зав. кафедрами, против утверждения законов по чрезвычайным ситуациям и против прессы Шрингера, движении протеста активных женщины оставались сначала на заднем плане. Только отдельно женщинам уделялось внимание; активное принятие участия было едва ли возможно под мужскими доминирующими структурами, хотя они и участвовали в комитетах во время встреч и конгрессов СНСС. Таким образом также студенческое движение продолжало писать традиционное специфическое для пола распределение ролей.

Это были как раз те самые испытанные женщинами противоречия, которые провоцировали самостоятельный протест женщин. Наряду с критикой авторитарных структур теоретических споров это былы псевдо-радикальное сексуальное дискуссии "68-ых" и нерешенная проблема ухода за детьми, которые вели к первым соединениям женщин, как "совета действий по освобождению женщин", учреждённым в январе 1968г. Гельке Сандер и еще шестью другими женщинами. На основе создания совета, который занимался очевидным социальным и финансовым неравноправием женщин, советом действий была в последующих неделях создана альтернативная антиавторитарная форма ухода за детьми - "детские сады".

Решение Сандер как представителя совета действий, выступить с речью на 23. собрании депутатов Социалистического немецкого Студенческого Союза, было попыткой завоевать большую часть общественного мнения для поддержки проектов и действий студенческой женской группы. В этой речи, которая в последствие была расценина как одно из двух инициирующих воспламенений Нового женского движения, она критиковала исключительную ответсвенность женщин в воспитании детей и уходе за домашним хозяйством, которая препятствовала женщинам в осуществление равноправной роли в ходе политических работ. Ее критика вылилась в требовании рассматривать воспитание детей не только как личную задачу матерей, а как общественный вопрос. Вместе с тем она выступала коренным образом против также в СНСС распространенного понимания политики, что частная сфера рассматривалась всего лишь в качестве части неполитической или пред-политической сферы. Под слоганом "частная сфера является политической", женщины требовали расширения обычной модели политики, которая в последствии определяла дискуссии о до сих пор скрытых личной сферой проблемах.

Все же, требования Гельке Сандер сначала оставались неуслышанными на конференции СНСС. Мужские делегаты СНСС просто отказывались обсуждать ее речь. Причиной того, что умы все же разгорелись, была последующая акция, которая была затем предпринята делегаткой СНСС Сигрид Рюгер. Она бросала несколько помидоров на мужских председателей СНСС и возбуждала этим как необходимое внутрисоюзное возмущение, так и общественный интерес.

После такого скандала совет действий опубликовывал документ самопонимания, в котором женщины призывались выступать отныне автономно за собственные права. Отказ обсуждения мужскими делегатами СНСС речи Гельке Сандер давало многим женщинам в союзе последний толчок в женских группах впервые поставить в центр их политической активности собственные опыты конфликтов и противоречий общественного порядка полов, который сформулировался частным образом и был лишен политического обсуждения, и разработать стратегии перемен. Кроме того, представительницы нового женского движения высказали однозначный отказ корпоративным, формальным и иерархическим структурам традициональных союзов в пользу автономно организационных видов. "Автономия" стала для них ключевым понятием самоопределения и освобождения из патриархальной опеки и экономической зависимости.

В последствии этого события во многих городах основывались на Берлинском примере "советы женщин", которые спорили - исходя из анализа Сандер - о расширении господствующего понимания политики на до сих пор исключенную частную сферу. Таким образом во Франкфурте образовался первый "совет женщин" (социалистические женщины Франкфурта), который 20 ноября 1968г. с сенсационной прокламацией на 24. конгрессе депутатов СНСС в Ганновере атакировал  доминирующее положение мужчин в СНСС с паролем: освободить социалистические высокопреосвященства от их буржуазных хвостов [нем. "Schwanz" = хвост или - разг. – мужской член] ". Для женщин в новообразованых женских группах речь теперь больше не шла о голом равноправии. Они были скорее убеждены в том, что конец патриархальному обществу с ее специфическими структурами работы и структурами семьи и поставлений общества на другую функциональную основу возможно лишь достичь на долгий срок, если будет открыто критиковаться пренебрежение к выполняемой женщинами невидимой работе.

Из-за разрушения ЦПО и СНСС после 1969г. отступали также социалистические женские группы с их акциями. Тем не менее, уже имелись связи с личностями и сетями вне студенческой среды. Все же в начале 1970г. во Франкфурте основанная "акция 70" соединяла женщин из разный социальных связей и политических партий. Под паролем "мой живот принадлежит мне" они организовывали 8 марта 1970г., международный женский день, демонстрации за обширное сексуальное разъяснение, свободный доступ к противозачаточным средствам, принятие на себя расходов законными медицинскими страховками а также, в частности, за отмену без возмещения §218 уголовного кодекса, который преследовал аборт по закону. Кампания достигла наивысшего пункта 6 июня 1971г. с самообвинением 374 преимущественно знаменитых женщин, которые общественно объявляли в илюстрированном журнале "Штерн" нем. "Stеrn"]: "Я сделала аборт". Импортирванная из Франции по французскому примеру "Mouvement pour la Libеration des Femmes" и синициированная живущей тогда в Париже журналисткой и позже ответственного редактора женского журнала ЭММА, Алис Шварцер, эта акция достигала не только сенсации в медии, а также вела к последующим созданиям женских групп, которые общественно эффективными акциями петиций свызывали

внимание к этой теме в широком размере.

С 1969г. либерализация в 1927г. сформулированного закона об абортах, который предусматривал тюремные заключения до 5 лет, принадлежала к реформаторскому пакету новообразованной социально-либеральной правительственной коалиции при Вилли Брандте. Конкретный успех усилий по ликвидации §218 проявился 26 апреля 1974г.: в этот день Бундестаг несмногочисленным большинством принимал "решение трехмесячного срока", которое узаконило аборт до третьего месяца беременности. Тем не менее, этот закон спустя уже несколько месяцев был объявлен федеральным конституционным судом недействителен и был заменен принятой в Бундестаге расширенной 12 февраля 1976г. моделью, по которой аборт оставался безнаказанным в течение первых 12 или 22 недель, если он основывалась на евгеническом, криминологическом или социальном индикаторах, и соответствующая консультация была уже проведена.

Хотя женское движение этим не достигло ее задуманной цели, предшествовавшие действия были для них тем не менее очень успешны. Впервые в истории Федеративной республики женщины различного возраста, социальных и профессиональных групп собрались к коллективному движению и демонстрировали их общие интересы, вследствие чего эта акция стала в общественности началом Нового женского движения. Наряду с самостоятельно организованными учреждениями и инициативами к консультации и предохранению, аборту и политике зравоохраниния была перемена ценностей и норм была особенно существенной, так как она радикально изменила значение частной сферы и привела к образованию политически-культурной контракультуре.

Самое позднее с 1975г., Объединенными Нациями декларированный как год женщин, Новому женскому движению удавалось показывать также в других наложенных табу областях, политический характер частной жизни. Темы сексуальности и насилия против женщин и девочек были особенно влиятельными. Стали возникать многочисленные группы самопостижения и самопомощи, из которых создавались в течение следующих лет женские проекты с медицинскими и социальными, научными и культурными целями.

В 1980-ые годы женская эмансипация была открыта и завоевана как "рыночный дефицит". Одновременное присутствие темы как в общественном обсуждении так и в государственной политике вело к образованию феминистских теорий и к основанию женских исследовательских профессур в академической области, а также к учреждению женских министерств и мест равноправия на союзном, земельном и местном уровне. Хотя женское движение придерживалось принципа автономии с этим многие из ёё политических требований были приняты представительницами из партий, профсоюзов, церквей и признанных женских союзов.

С этой формой политизации будней, Новое женское движение могло передвинуть традиционную линию границы между частным и общественным и могло отчетливо влиять на формирование нового понятия политики как на перемену ценностей и норм.

Юлия Паулус