Воззвание патриарха Тихона к духовенству и верующим Российской Православной Церкви по поводу изъятия церковных ценностей, 15 (28) февраля 1922 г.

Введение

Длительная гражданская война и только что завершившаяся политика "военного коммунизма" вызвала голод, который разразился летом 1921 г. Его эпицентром было Поволжье. Он охватил 24 миллиона человек. Сопутствующие голоду эпидемии тифа и холеры коснулись 1,5 миллиона человек. Убыль населения в районе эпидемии составила 4,3 миллиона человек (около половины - за счет бежавших из региона).

Даже большевистский официоз "Правда" писал: "Народу не под силу держаться, умирают люди ежедневно с голоду, иные так дичают, что едят покойников... Населению ведомо, что наше государство нищее, что у него нет сил прокормить всех голодных".

18 июля 1921 г. в связи с охватившим значительную территорию страны неурожаем ВЦИК принял декрет о создании Центральной комиссии помощи голодающим. Одновременно созданы местные комиссии при исполкомах советов.

Российская интеллигенция, как и во времена Российской империи, принялась организовывать сбор помощи голодающим. Под давлением Всероссийского съезда по опытному сельскохозяйственному делу 21 июля государство санкционировало создание общественного Всероссийского комитета помощи голодающим под председательством выдающегося писателя В. Короленко. К работе комитета привлекалось множество оппозиционно настроенных деятелей культуры, авторитет которой помогал собирать необходимые средства.

Каналом получения помощи стала и Православная церковь. Патриарх Тихон, избранный на этот пост после восстановления патриаршества в 1917 г., использовал для помощи голодающим свои международные связи.

Через писателя М. Горького 26 июля начались переговоры с Американской администрацией помощи (АРА), завершившиеся 20 августа подписанием соглашения в Риге, в соответствии с которым "АРА может посылать в Россию тот персонал, который она сочтет необходимым для выполнения своей работы, а советские власти гарантируют ему полную свободу и защиту во время пребывания его в России... При найме персонала на месте из числа русских и других лиц АРА будет пользоваться полной свободой выбора, и советские власти будут по просьбе АРА оказывать ей в этом содействие... Персонал АРА в России будет строго ограничиваться предоставлением помощи и не будет заниматься какой-либо коммерческой и политической деятельностью".

Однако само присутствие на разоренной земле богатых и отзывчивых иностранцев, разворачивающих здесь сеть столовых, больниц и амбулаторий, так контрастировало с беспомощностью официальных органов, с недавними картинами продразверстки, когда правительство посылало сюда отряды, чтобы отнимать хлеб, что само по себе представляло могучий агитационный фактор. АРА приглашала на работу представителей интеллигенции, а многие из них в это время находились в оппозиции режиму. Программа помощи неизбежно превращалась в оплот оппозиции.

Аналогично и церковная благотворительность серьезно подрывала авторитет власти. В июле-августе 1921 г. Патриарх Тихон обратился к Православным Патриархам, Римскому Папе, Архиепископу Кентерберийскому и епископу Йоркскому с призывом помочь пострадавшему от неурожая и эпидемий населению России. Через созданный 1 августа Всероссийский Церковный Комитет помощи голодающим шли средства, собранные религиозными организациями Европы и США. Посредничество Церкви позволяло получить средства, которые Запад не предоставил бы Советскому государству. Население видело, что Церковь своей помощью помогала смягчить последствия разорительной политики большевиков. Авторитет Церкви рос, что автоматически означало падение авторитета атеистической власти. К февралю 1922 г. было собрано около 8926000 рублей, не считая драгоценностей и натуральной помощи.

Оправившись от первого шока, коммунистическая партия стремилась сосредоточить дело помощи голодающим в своих руках, чтобы оно не порывало авторитет Советского правительства. Все собранные средства должны были передаваться государственному комитету помощи голодающих (Помгол).

Уже 27 августа, почти сразу после заключения соглашения с американцами, был разогнан Всероссийский комитет помощи голодающим, а несколько его руководителей арестованы. Вокруг АРА постоянно "раскрывались заговоры", контакт с ее служащими был опасен. В этих тяжелых условиях работа АРА продолжалась до самого завершения голода в 1923 г. Но особую опасность в связи с голодом стала представлять Православная церковь. Ее руководство во главе с Патриархом Тихоном было негативно настроено в отношении новой власти. Ленин принял решение нанести по церкви сокрушительный удар, причем сделать это планировалось под предлогом голода.

В начале 1922 г. в советской печати была инспирирована волна статей с требованиями передать золото, принадлежащее церкви, для закупки продовольствия. Это золото представляло собой не только бесценные произведения искусства, но и святыни. Их конфискация означала неслыханное святотатство. Чтобы предотвратить столкновения с верующими и разграбление храмов властями, группа церковников, возглавляемая будущим лидером обновленчества А. Введенским, вела переговоры с Тихоном о добровольном даре властям части золота.

19 февраля Тихон санкционировал передачу властям для помощи голодающим церковных ценностей, не имеющих богослужебного значения. Сначала власти санкционировали публичное объявление об этой мере, но затем их позиция изменилась – ведь акция Патриарха Тихона снова поднимала авторитет Церкви, что не устраивало большевиков.

23 февраля 1922 г. ВЦИК издал декрет о конфискации всех необходимых церковных ценностей. Патриарх заявил о неприемлемости этого акта и пригрозил отлучением за его совершение. Церковные кары грозили и священникам, которые согласятся с действиями властей. По сути это был призыв к мученичеству.

К храмам направились отряды милиции и большевистский актив. Массы верующих вышли защищать свои святыни. В столкновениях пролилась кровь. В феврале-марте вокруг церквей велась настоящая гражданская война. Победила сила. Удар властей потряс сами основы церкви и дополнился судебными процессами над церковными иерархами.

Священники, которых власти обвинили в кровопролитии, были арестованы и преданы суду. На скамье подсудимых оказалось 732 человека, многие были казнены. Всего к 1923 г. было репрессировано до 10 тыс. священников, расстреляно до 2 тысяч. Так, митрополит Петроградский и Гдовский Вениамин был обвинен большевиками в организации волнений верующих при изъятии ценностей. 29 мая 1922 г. он был арестован. По делу проходило еще 86 человек. В августе митрополит Вениамин и вместе с ним архимандрит Сергий - заместитель председателя Общества петроградских православных приходов), миряне Юрий Петрович Новицкий (профессор кафедры уголовного права Петроградского университета, председатель Общества объединенных петроградских православных приходов) и Иван Михайлович Ковшаров (бывший присяжный поверенный, юрисконсульт Александро-Невской Лавры в Петрограде) были расстреляны.

6 мая 1922 г. Патриарх Тихон был взят под домашний арест, после чего к нему прибыла делегация обновленцев во главе с Введенским, которая убедила Патриарха временно передать им управление церковью до приезда Местоблюстителя престола Агафангела (его ОГПУ задержало в Ярославле). Обновленцы провозгласили себя Высшим церковным управлением. Это было нарушением полномочий, которые передал обновленцам Патриарх, и создание управления раскололо церковь. Часть архиепископов (в том числе будущий Патриарх Сергий) поддержали их, а часть протестовала, за что епископы были "извергнуты из сана", разжалованы. Несогласных с обновленцами часто арестовывало ОГПУ. В апреле-мае 1923 г. обновленцы собрали Всероссийский Поместный собор, на котором провели ряд реформ: ликвидировали пост Патриарха, разрешили епископам вступать в брак, обновили ритуалы церкви, упростив их.

Но идеи христианского социализма и демократизации Церкви, проповедовавшиеся обновленчеством, также несли угрозу идеологической монополии РКП(б). Поняв, что в короткие сроки все равно не удастся справиться с православным мировоззрением миллионов людей, руководство партии и государства пришло к выводу, что лучше иметь дело с Церковью, расколотой на несколько течений, а не с победившими обновленцами.

К урегулированию отношений с властью стремился и Патриарх Тихон, терявший контроль над Церковью. К тому же готовился судебный процесс над Патриархом. 16 июня 1923 г. Тихон покаялся в своих грехах перед советской властью и заявил: "Я окончательно и решительно отмежевываюсь как от зарубежной, так и от внутренней монархически-белогвардейской контрреволюции". После этого натиск на РПЦ ослаб, отношение властей к Церкви стало несколько более терпимым. Часть приходов не признала сосуществования с новой властью. Верующие и священники ожесточенно спорили по вопросам места Церкви в новом обществе. Несмотря на многочисленные расколы и репрессии властей церковная жизнь сохранилась, православие продолжало оказывать сильное воздействие на мировоззрение населения.

В результате изъятия церковных ценностей к июню 1922 г. в Гохран поступило более 17 пудов золота и 11415 пудов серебра, 13581 штука бриллиантов и алмазов весом 1165 каратов, 3835 жемчужин и 9 жемчужных ниток весом 2 пуда и 11 фунтов, 31282 штуки других драгоценных камней весом в 1 пуд 19 фунтов, 7116 рублей серебряных монет и 772 – золотых и др. В счет этих ценностей было авансировано 2 миллиона рублей на закупку продовольствия заграницей. Конфискованное серебро было использовано также для стабилизации рубля, необходимое при политике НЭПа.

Наталия Герулайтис