Сбор статистических данных исследовательского института общественного мнения EMNID "Перемена воспитательных целей в Федеративной Республике Германии в 1951 – 1998гг."

Введение

Социально-структурная и -культурная перемена 50ых и 60ых годов изменила не только материальные условия существования, но и мнения, позиции и частично основные убеждения. Социология реагировала на это уже в 70ых годах и даже – частично эйфорически, частично с сожалением –констатировала радикальную перемену традициональных ментальных ценностей. Насколько в самом деле "ценности" так долго продержавшиеся и постепенно меняющиеся смыслодающие образцы в такое короткое время фундаментально попали в штопор, можно с историографической перспективы расценивать только приблизительно. Причина не только в том, что представления ценностей трудно измерить, но также в том, что сравниваемые данные в большинстве случаев доступны только с ранних 50ых годов. Даже если относительно глубины, темпа и сформирования перемены ценностей имеються рассходящиеся мнения, то имеется все же широкое одногласие относителльно того, что с увеличением благосостояния, открытием общества и подъемом уровня образования по меньшей мере до середине 70ых годов "постматериалистические ценности" завоевали большое значение. С этим имеются ввиду основные ориентировочные образцы, которые направлены не на удовлетворение материальных потребностей, а на улучшение качества жизни в смысле самореализации и партиципации. Когда в ранних 60ых годах после окончания фазы реконструкции основные потребности существования как питание и жилье были удовлетворены, внешяя безопасность казалась гарантирована стабильным государством и благодаря политике разрядки международной напряженности также теряла силу конфронтация блоков Холодной войны, увеличилась не только готовность к политической и культурной либерализации. В таком же размере росло внимание с которым граждане Германии посвящала тем аспектам ежедневной жизни, которые не были непосредственно связанны с существованием. Ценности принятия заданных величин традициональных авторитетов потеряли свое значение, в то время как ценности саморазвития становились важнее. Этот процесс плюрализации, т.е. дифференцирование до этого менее развитых образцов смысла, жизни и альтернатив (GlossarГельмут Клагес), были продвинуты сокращением рабочего времени. Это развитие переместило вес между работой и свободным временем так сильно, что современники даже говорили о всходе "общества свободного времени". Для преодаления этой исторически безпримерной ситуации можно было едва ли воспользоваться опытами старших поколений или ориентировочной помощью традициональных социально-моральных милье. К этому добавилось, что связывающая сила классов, религий, регионов и семей ослаблялась. С этим повышались требования к каждому самостоятельно ориентироваться в обществе. Возможность принимать решения улучшилась с расширннием индивидуальных горизонтов опыта и рефлексии, которые принесли с собой медиализирование, в особой мере подъем телевидения, автомобилизация и разработка образовательной системы.

Из социологической перспективы, 60е годы рассматриваются как седловая фаза общественного перелома. Еще под влиянием этой динамики и непосредственно перед началом "Glossar"нефтяного кризиса американский социолог GlossarДаниел Белл видел в этом десятилетии начало "постиндустриального общества". В области литературы GlossarЛесли Фидлер обьявила в 1968 году "смерть модерна" и создала понятием "постмодерн" жадно подхваченную эмблему для определения культурного перелома. Для GlossarУльриха Бека центральные развития, которые привели ко "второму модерну", начались в 60ых годах: толчок индивидуализации и очевидность побочных последствий "простой" модернизации. Также эмпирические социологические исследования локализируют седловую фазу для перемены ценностей в долгих 60ых годах. На основе западногерманских данных опроса, как они регулярно поднимались исследовательскими институтами по общественному мнению как GlossarEMNID, Divo или GlossarИнститутом демоскопии в Алленсбахе в форме репрезентативных выборочных проверок, Гельмут Клагес датировал стартовую фазу перемены ценностей с 1963г. до 1965г. и на последующие годы констатировал "толчок перемены ценностей", который продолжался до примерно 1975г.

Этот толчок пришел, согласно Клагесу, к заключению, потому что, с одной стороны, изменились особенно общие экономические условия; так наступил в 1974г. мировой экономический кризис. С другой стороны "удовлетворение" потребности перемен было достигнуто в населении. Затем происходили только лишь обусловленные ситуацией колебания на основе фундаментальной плюрализированной системы ценностей. Другие исследования общественных наук подтвердили в существенном эту периодизацию и частично излагали подробнее, что существенные элементы перемены ценностей не начиналось только в следствии магической даты "1968г.", а что "1968г." представлял собой последствие уже полностью разработанного толчка перемены ценностей.

В сравнении с переворотами в экономике и социальной культуре перемена ценностей проходила не параллельно, а начинала действовать только временно замедленно. Продолжалась некоторое время, пока общество в целом восприняло уже с 50ых годов радикально меняющиеся материальные отношения, в частично спорных дисскусиях выторговало их значения и постепенно нашло условности для его языкового и практического использования. Это зависело прежде всего от того, что индивидуумы и частные группы общества модифицировали их представления о ценностях в разных размерах и темпах. Критерии как возвраст, уровень образования, пол, регион, религия и социальное происхождение определяли такие неодновременности. Тем временем историческое научное исследование разработало несколько точек опоры на вопрос о последовательных действиях происшедшей в 50ые годы "модернизации в восстановлении" (Аксель Шильдт/Арнольд Сиуоттек) для позиций и представлений ценностей западных немцев. Обеспечение предметами потребления, туризмом, улучшенное образование, но также политические и экономические события как Glossarвойна в Вьетнаме, Glossarспад 1966г. или Dokument смена правительства 1969г. влияли разным образом на перемену ценностей разных групп населения. Задержки и неодновременности вновь и вновь наблюдались современниками и по-разному обсуждались. Один более всего обсуждаемых конфликтов шел на линии поколений: в то время как более молодые поколения считали изменненые условия естественными и ориентировались на них в своих буднях, старшие поколения должны были принимать действия приспособления, к которым они были по-разной мере готовые и в состоянии. В 1969г. EMNID констатировал ссылаясь на многочисленные данные социального исследования: "С тех пор как мы переступили двух треть столетия, основные перемены в нашем обществе стали более отчетливее. Ориентировка на свободное время, потребление и благосостояние; фактическим переменам в этой областии приспособления сознания следует нерешительно молодежь, которая кажется вросла в новое время без проблем, осуществляет сначала эти перемены в картине мнения."

Это можно наблюдать также при перемене воспитательных целей. Если сравнить результаты опроса по возрасту и спросить о вотумах самых молодых групп опроса, то они отдали значительно более высокую преференцию "самостоятельности и свободной воле". В 1957г. и 1965г. было соответственно 42%, 1967г. 47%. В 1974 году их доля была 71%, т.е. даже 18% над среднем образовательным числом населения (Карл-Хайнц Ройбанд). Если дифференцировать здесь еще раз по уровню образования, то выясняется, что одобрение этих воспитательных целей с уменьшающимся возрастом и возрастающим образованием повышается. В 1974г. 73% 16- до 24-летних выпускников народных школ соглашались с этой целью, но 82% одновозрастных выпускников реальных школ и даже 91% абитуриентов. С вышеупомянутым участием авангард ценностной перемены лежал почти 40% над среднем числом населения. Взгляд на большие общественные дискуссии 60ых годов показывает не только, что такое состояние отражает существенные внутренне-общественно натянутые отношения, а также разъясняет, что ценностная перемена совершалась не абстрактно, а - даже если и в кильватере социально-культурной перемены структур – должна была быть осуществлена против сопротивления и власти традиций. Это двигало, в частности, молодых интеллигентов, которые ставили конфликт поколений в центр дискуссии вокруг либерализации общества - и одновременно извлекали особенную пользу общеебщественно возрастающей приемлемости увеличенной самостоятельности.

Детлеф Зигфрид